前言

文/澳特汶.格茨 ( 国际策展人)

 

二十一世纪新人文社会的新风貌带来世界地球村日新月异的变化。各项新科技突飞猛进, 缩小了人类地域分布的自然差异。人是最值得歌颂的社会中间力量。哲学地来看“人即存在” (L´homme est l’être 萨特Jean-Paul Sartre) 。而这个“存在”首先关系到“人我” 的存在。当然, 这个我不仅仅是单一的我, 他是众象生里的我。是社会大我的缩影。 因此, 探索 “人我”和社会大我的存在意义, 对于艺术家杨起来说, 即是通过艺术上不断的深入, 敏感地对人和生活的关注和兴趣, 借以达到升华个人艺术的超越性。

 

“杨起在艺术上全方位地跨越了所有边界 —— 这些见于他在德国求学期间和他在国际间一系列活动中所赢得的艺术自由。他的艺术里揉合了欧洲的造型、技术和体裁。往往难以让人一眼就能看出他的艺术背景。他的艺术里带有近似于禅学、道学的传统, 以及文学的格言。”(德国杜塞尔多夫美术学院教授 库尼拜尔特·贝凌 Kunibert Bering) 杨起致力于寻求艺术人本和艺术思维，其艺术风格集中地表现了欧亚两个文化和两地的民族性, 由此而产生的"相间互补文化"则熔融于他的世界艺术大观之中。

 

德国著名艺术批评家, 路德维希美术馆馆长贝雅特.冉芬莎尔德Beate Reifenscheid曾说到: “杨起在德国以抽象画家著名。九十年代末观众就熟悉了他挥洒的笔势和锋芒, 凝重厚实的肌理, 以及带有中国文化味的墨黑表现…他用笔奔放, 强劲有力, 探索着极度简洁的构图, 倾心于清淡的造型。”

 

杨起是新表现主义艺术家。他的艺术渗透着人情世态的方方面面。他将大凡在思考中不确定性的犹疑, 超验, 晦涩, 幽默, 象征和寓意皆描绘得栩栩如生. 他的艺术是一个自在的精神, 一个独创的思想, 一个非同寻常的存在。